البنية الاجتماعية لقبائل السورما
كلهم مختلفون سياسيا وإقليميا، لكنهم جميعا يتحدثون لغات “جنوب شرق السورميك” ضمن عائلة اللغات السورمية، والتي تشمل لغات مورسي، وماجانج، ومين.
ينطق أغلب أفراد هذه القبيلة باسمهم سوري، لكن أفرادًا آخرين ينطقون بـ تشوري وشوري ودوري. ويطلق عليهم جيرانهم، بوما مورلي وأنواك، اسم دواك، ويطلق عليهم جيي من كابويتا اسم كيتشيبو.
تتميز منطقة سوري بالتلال والوديان العميقة. والمناخ معتدل مع هطول أمطار غزيرة. ويعيش سكان سوري في الغالب على الزراعة، حيث يعتمد اقتصادهم على الزراعة. وتؤدي التربة الخصبة الغنية إلى إنتاج كميات كبيرة من المحاصيل. ومن المحاصيل المزروعة الدخن والذرة والملفوف والكوسا والفاصوليا والبطاطا والتبغ والقهوة.
إنهم يربون الماعز والأغنام. كما يصطادون الطرائد الكبيرة ويجمعون العسل خلال موسم الجفاف. ويستخرجون الذهب من الجداول ويصنعون الأواني الفخارية. ويتاجرون مع قبائل جيه ومورلي وسكان المرتفعات الإثيوبية في التبغ والأواني الفخارية (جيه ومورلي)، وجلود الأسود والفهود، وذيول الزرافات، والعسل والعاج، والبنادق والذخيرة (أمهرة وشانغلا).
إنهم يربون ماشيتهم، وخاصة الأبقار، على أراضيهم التقليدية، الواقعة في وادي أومو.
والماشية مهمة للغاية بالنسبة لشعب سوري. فهم لا ينظرون إلى الماشية باعتبارها مجرد أصول مادية، بل باعتبارها رفيقة حياة ذات معنى. حتى أن شعب سوري يغني الأغاني في مدح ماشيتهم ويشعل النيران لتدفئتها. بل إنهم يندبون ماشيتهم عندما تموت.
العادات والطقوس التقليدية لقبائل السورما
كل منزل تديره امرأة. تمتلك النساء حقولهن الخاصة ويتصرفن في العائدات كما يحلو لهن. يمكن استخدام الأموال التي يجنينها من بيع البيرة والحبوب لشراء الماعز، والتي يتاجرن بها بعد ذلك مقابل الماشية.
ينقسم رجال القرية إلى مجموعات عمرية: الأطفال، والفتيان (تيجاي)، والشيوخ الصغار (رورا)، والشيوخ الكبار (بارا). ولكل مجموعة دورها. يبدأ الأطفال في المساعدة في رعاية الماشية عندما يبلغون من العمر حوالي ثماني سنوات. أما أفراد المجموعة العمرية التيجاي فهم غير متزوجين ولم يُعرفوا بعد كمحاربين. وهم يقومون برعي الماشية ويكسبون الحق في أن يصبحوا شيوخًا صغارًا من خلال قتالهم بالعصي ورعاية الماشية. ولا تُقام مراسم البدء لمن ينتقلون إلى المجموعة العمرية التالية إلا كل 20 أو 30 عامًا. وطقوس البدء للمجموعة التي تصبح رورا عنيفة بشكل خاص؛ حيث يُهين المرشحون من قبل الشيوخ، ويُعطونهم مهامًا وضيعة، ويُجوعون، وأحيانًا يُجلدون حتى ينزفون.
لا يتم بيع الحيوانات أو ذبحها بشكل عام للحصول على لحومها، على الرغم من ذبحها في طقوس معينة. يتم التعامل معها باحترام. يتم إشعال النيران لإبقائها دافئة وحمايتها من لدغات الحشرات، ويتم تغطيتها بالرماد. يتم إعطاء كل صبي ثورًا صغيرًا للاعتناء به، ويناديه أصدقاؤه باسم ثوره. يغني السوري الأغاني في مدح ماشيتهم، ويحزنون عليها عندما تموت.
يمتلك الرجل العادي ما بين 30 و40 بقرة. ولكي يتزوج، يحتاج إلى نحو 60 بقرة ليعطيها لأسرة زوجته. ويقاتل رجال قبيلة سوري حتى الموت لحماية قطيعهم، ويخاطر بعضهم بحياتهم لسرقة قطيع من قبائل أخرى.
يمارس شعب سوري بعض الطقوس المؤلمة للغاية، بما في ذلك صفائح الشفاه، والندب، والقتال بالعصي. ويرى بعض علماء الأنثروبولوجيا أن هذه الطقوس نوع من العنف الموجه لجعل صغار شعب سوري يعتادون على الشعور بالألم ورؤية الدم. فهم في نهاية المطاف أناس يعيشون في عالم متقلب ومعادٍ، ويتعرضون لتهديد دائم من أعدائهم من حولهم.
لا أحد يعرف لماذا تم استخدام صفائح الشفاه لأول مرة. تقول إحدى النظريات أن الغرض من ذلك كان تثبيط تجار الرقيق عن خطف النساء. لا شك أن هذا الأمر مؤلم. بمجرد أن تصل الفتاة إلى سن معينة، يتم خلع قواطعها السفلية وثقب شفتها السفلية وتمديدها حتى تتمكن من حمل الصفائح الطينية.
مظهر وملابس قبائل السورما
وادي أومو – 2010. بالإضافة إلى قبيلة مورسي، التي ترتبط بها ارتباطًا وثيقًا من حيث اللغة والثقافة، تشتهر قبيلة سورما بالألواح الطينية الكبيرة التي ترتديها نساؤها في شفاههن السفلية، والندبات الزخرفية، وأيضًا لأن الرجال يرسمون أجسادهم بالطين الأبيض.
ترتدي قبيلة سورما صفائح الشفاه
كان الشعور بشفتيهما السفليتين تتدلى وتتأرجح (من صفائح الشفاه) على خدي بينما كانت نساء قبيلة سوري تقبلني هذا المساء شيئًا لن أنساه أبدًا. يتلألأ الضوء الذهبي من النار وينعكس بلطف ويكشف عن وجوه من في صحبتنا. في هدوء الليل، كانت الهسهسة والطقطقة اللطيفة من الوهج الدافئ هي الأصوات الوحيدة بخلاف كلمات الزعماء المريحة للحكمة القديمة في هذه القرية النائية في جنوب إثيوبيا.
الفن وتزيين الجسد لدى قبائل السورما
تزيين الجسم: تقليديًا، كان المرسي يزينون الجسم بألواح الأذن والشفاه والأساور، ومن خلال ندب الجسم والرسم.
صفائح الشفاه وسدادات الأذن: على عكس بعض الروايات، لم ترتدي نساء مورسي صفائح الشفاه لردع غزاة العبيد! بل إن صفائح الأذن والشفتين تغرس نوعًا معينًا من الأخلاق المجسدة، وهي طرق يعلم بها مورسي أطفالهم كيف يصبحون أشخاصًا اجتماعيين وأخلاقيين وأصحاء.
بالنسبة لسدادات الأذن: يقوم الأولاد والبنات بقطع آذانهم بشوكة أو سكين، ثم يقومون بإدخال قطع خشبية أكبر حجمًا في الفتحة. يصل ثقب الأذن لدى الأولاد إلى حوالي 2-3 سم ويمكن أن يكون أوسع لدى البنات. بمجرد شفاء الفتحة، يتم وضع سدادات الأذن جانبًا ولا يبقى سوى الفتحة. ليس من غير المألوف أن نجد أن فتحة الأذن لدى النساء الأكبر سنًا قد تمزقت في مرحلة ما.
المجوهرات: ترتدي جميع النساء الأساور. وقد جاءت هذه الأساور المصنوعة من النحاس . وتُرتدى أكبر عدد ممكن منها على المعصمين، وقد ترتدي النساء الأكبر سنًا أيضًا سوارًا أو سوارين معدنيين أكثر سمكًا يسمى “أولا” . وتستخدم الفتيات والنساء هذه الأساور للدفاع عن النفس أو لتسوية نزاع.
الندب: عندما يقترب الأولاد والبنات من طولهم الكامل، يبدأون في قطع شقوق صغيرة في جلدهم والتي تلتئم كندبات زخرفية، تسمى كيتشوجا ، على صدورهم، في شكل قوس واحد فوق الثديين، وقوس مزدوج على شكل حرف ” م ” على الجزء العلوي من الذراع.
الرسم على الجسد: يتدفق السياح لتصوير جسد المرسي المرسوم، ولكن بعيدًا عن أنظار السياح، نادرًا ما يرسم المرسي لأسباب جمالية.
ولكن السبب الأهم وراء استخدام طلاء مورسي هو استخدامه كدواء، سواء كان وقائيًا أو علاجيًا. ومن المعروف أن التربة والطين يتمتعان بخصائص “فعّالة”، يحاول الناس استخدامها لصالحهم. ويتحدثون عن “ضرب” التربة للناس، وعن “عادات” للطين، وكما “يأكل” الإنسان الطعام، يتحدث الناس عن “أكل” التربة والطين من خلال طلاء الجسم.
